Friday, April 3, 2020

வள்ளுவத்திலிருந்து தினம் ஒரு தகவல் - 96

கூடாநட்பு

----------------------

உலகிலேயே சிறந்த உறவு நட்புதான்.

அது எவ்வளவு சிறந்ததோ அவ்வளவு ஆபாத்தானதும் கூட.

சரியான நண்பர்கள் நமது வாழ்க்கையை நல்ல முறையில் கொண்டு செல்ல உதவுவார்கள்.

நண்பர்களை தவறாக தேர்ந்தெடுத்து விட்டால், அது போன்ற ஆபத்தும் இல்லை.

அதை வள்ளுவர் கூடா நட்பு என்கிறார். அதற்கு 10 பாடல் எழுதி இருக்கிறார் என்றால் அதன் முக்கியத்துவத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள  முடியும்.

தவறான நண்பர்கள், நம்மை தீய வழியில் கொண்டு சென்று தாங்க முடியாத துன்பத்தில் அழுத்தி விடுவார்கள்.

"நீங்க பணத்தை மட்டும் போடுங்கள், உழைப்பு என்னது. உங்களுக்கு இலாபத்தில் பங்கு " என்று ஆசை காட்டி நம் பணத்தை கவர்ந்து கொள்வார்கள்.

"இதுல போடுங்க, உங்க பணம் ஒண்ணுக்கு இரண்டாகும் " என்று தேவையில்லாத இடங்களில் நமது பணத்தை முதலீடு செய்ய வைத்து நம்மை நட்டத்தில் கொண்டு செலுத்தி விடுவார்கள்.

இவர்கள் எல்லாம் பார்க்க நல்லவர்கள் போலவும், நண்பர்கள் போலவும்  இருப்பார்கள்.

நம்ம நல்லதுக்குத்தானே சொல்கிறார்கள் என்று நாம் நினைப்போம்.

அந்த மாதிரி ஆள்களை "பட்டடை" போன்றவர்கள் என்கிறார் வள்ளுவர்.

பட்டடை என்றால் என்ன தெரியுமா ?

இரும்பை சூடாக்கி அடிக்க அந்த சூடான இரும்பின் கீழ் ஒரு இரும்பு பலகையை வைத்து இருப்பார்கள். அதன் மேல் வைத்துதான் இரும்பை அடிப்பார்கள். அந்த அடிப் பலகைக்கு பெயர் பட்டடை.



அது போல சில பேர் நம் வாழ்வில் நமக்கு நல்லது செய்பவர்கள் போல இருப்பார்கள். ஆனால், அவர்களால்தான் நமக்கு அனைத்து துன்பங்களும்  வரும்.

சீரிடங் காணின் எறிதற்குப் பட்டடை
நேரா நிரந்தவர் நட்பு (821)

மனதார இல்லாமல்  வெளியுலகிற்கு நண்பரைப்போல நடிப்பவரின் நட்பானது ஒரு கேடு செய்வதற்குச் சரியான சந்தர்ப்பம் கிடைக்கும்போது இரும்புத் துண்டாக்கத் தாங்கு பலகை போல இருக்கும் பட்டடைக் கல்லுக்கு ஒப்பாகும்.



அந்த மாதிரி ஆட்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். உதவி செய்கிறேன் பேர்வழி  இல்லாத துன்பத்தில் எல்லாம் நம்மை ஆழ்த்தி விடுவார்கள். 


Thursday, April 2, 2020

வள்ளுவத்திலிருந்து தினம் ஒரு தகவல் - 95

இனிமை..பேசவும்..கேட்கவும் இனிமை
-----------------------------------------------------
அது ஒரு அழகான பசுஞ்சோலை.

கனி கொடுக்கும் மரங்கள்.ஒவ்வொரு மரத்திலும் பூவும், காயும், கனியுமாய் ..பிறவி எடுத்த பயன் பூர்த்தியானதில் மகிழ்ந்து குலுங்கும்சோலை.

அங்கு ஒருவன் வருகிறான்..அவனுக்கோ அகோரப் பசி.அந்த மரங்களோ..என்னிடம் இருக்கும் கனியைப் புசி உன் பசிக்கு என்று சொல்வதுபோல காற்ரில் அசைகிறது.

அவன்..ஒரு மரத்திலிருந்து ஒரு காயைப் பறித்து உண்ணுகின்றான்.

அந்த மரம், பக்கத்து மரத்திடம் சொன்னது..'எவ்வளவு ருசியான கனிகளை நான் இவனுக்கு கொடுக்க எண்ணுகின்றேன்..ஆனால்..மூடன் இவனோ காயினைப் பறித்து உண்ணுகின்றானே" என அவனைக் கேலி செய்தது.

நம்மில் பலரும் அவனைப் போலத்தான் இருக்கிறோம்.

நம்மிடம் பேச இனிமையான இன்சொல் இருக்கையில் அதை மறந்து, பிறரை நமது கொடுமையான சொற்களால் ஏசுகிறோம்.

அப்படிப்பட்ட நமக்கும்..உண்ண சுவையான கனி இருக்கையில்..அதை விடுத்து  காயினைப் பறித்து உண்பவனுக்கும் எந்த வேறுபாடும் இல்லை.இதைத்தான் வள்ளுவர் இக்குறளில் சொல்லிட்யுள்ளார்.

இனிய உளவாக இன்னாத கூறல்
கனிஇருப்பக் காய்கவர்ந் தற்று (100)
என...

இனிமையான சொற்கள் இருக்கும்போது அவற்றை விடுத்துக் கடுமையாகப் பேசுவது கனிகளை ஒதுக்கிவிட்டுக் காய்களைப் பறித்துத் தின்பதற்குச் சமமாகும்..

இனிய சொற்கள் இனபத்தை அளிக்கும் என்பதை உணர்ந்தவர் அதற்கு மாறாக எதற்காகக் கடுஞ் சொற்களைப் பயன் படுத்த வேண்டும்??  எனக் கேட்கிறார்.

இன்சொல் இனிதீன்றல் காண்பான் எவன்கொலோ
வன்சொல் வழங்கு வது (99)




Wednesday, April 1, 2020

வள்ளுவத்திலிருந்து தினம் ஒரு தகவல் - 94


வீட்டில் செல்வம் தங்க..!
-----------------------------------
உங்கள் வீட்டில் செல்வம் என நாம் போற்றும் திருமகள் நிரந்தரமாக வாசம் செய்ய வேண்டுமா?

அதற்கும் வள்ளுவர் ஒரு வழியினை சொல்கிறார்.

அகனமர்ந்து செய்யாள் உறையும் முகனமர்ந்து
நல்விருந் தோம்புவான் இல (84)

மனமகிழ்ச்சியை முகமலர்ச்சியால் காட்டி விருந்தினரை வரவேற்பவர் வீட்டில் அமர்ந்து செல்வம் எனும் திருமகள் வாழ்வாள்

ஒரு விவசாயி இருக்கின்றான்.வறுமையில் வாடுகின்றான்.மழை பொய்த்துவிட்டது.அந்த ஆண்டு விளைச்சல் ஏதுமில்லை.அடுத்து விதைக்கும் பருவத்திற்காக விதைநெல்லை மட்டும் வைத்திருக்கின்றான்.

அச்சமயம் அவன் வீட்டிற்கு விருந்தினர் வந்து விடுகின்றனர்.அப்போது அவன் என்ன செய்வான்? பண்பாளன் அவன்.விருந்தினரை உபசரிப்பவன்.அவன் .வரும் விருந்தை வரவேற்று,தன் நிலத்தில் விதைக்க வைத்திருந்த விதைநெல்லை எடுத்து சமைத்து அளிப்பானாம்.இதைத்தான் கீழே சொல்லியுள்ள குறள் சொல்கிறது.

வித்தும் இடல்வேண்டும் கொல்லோ விருந்தோம்பி
மிச்சில் மிகியவான் புலம் (85)

விருந்தினருக்கு முதலில் உணவளித்து மிஞ்சியதை உண்டு வாழும் பண்பாளன், தன் நிலத்திற்குரிய விதையைக் கூட விருந்தோம்பலுக்கு பயன்படுத்தாமல் இருப்பானா?

சாகாத மருந்து நமக்குக் கிடைக்கிறது.அதேநேரம் விருந்தினர் வருகின்றனர்.
அந்த நேரம் அவர்களை வெளியே விட்டுவிட்டு அந்த சாகா மருந்தினை தான் மட்டும் உண்ண மாட்டானாம் பண்பாளன்.

விருந்து புறத்ததாத் தானுண்டல் சாவா
மருந்தெனினும் வேண்டற்பாற் றன்று (82)

விருந்தினர் வந்தால் முகம் கோணாமல் வரவேற்போக! 

Tuesday, March 31, 2020

வள்ளுவத்திலிருந்து தினம் ஒரு தகவல் - 93

ஆசையை விட்டொழிப்போம்
-----------------------------------------

உயர்ந்த செல்வம் எது என சாமான்யனைக் கேட்டால், பணம், சொந்த விடு, நகை என சொல்லிக் கொண்டே போவார்கள்.முடிவே இருக்காது.

ஆனால்...சிலர் ஆரோக்கியமாய் இருந்தாலே மற்றதெல்லாம் பெறலாம் என்பர்,.

ஆனால்..வள்ளுவர் சொல்கிறார்..எல்லாவற்றையும் விட பெரும் செல்வம் "வேண்டாமை" என்று.

வேண்டாமை யன்ன விழிச்செல்வம் ஈண்டில்லை
ஆண்டும் அஃதொப்ப தில்(363)

என்கிறார்.


தீமை விளைவிக்கும் ஆசைகளை வேண்டாம் என்று புறக்கணிப்பதைப் போன்ற செல்வம் இங்கு எதுவுமில்லை.வேறு எங்கும் கூட அத்தகைய ஒப்பற்ற செல்வம் இல்லையென்றே சொல்லலாம்.

சுருங்கச் சொன்னால்..மேன்மேலும் வேண்டும்..வேண்டும் என்னும் ஆசையை விட்டொழிக்க வேண்டும்.

ஆசை என்பதே..எல்லோரிடமும்,எல்லாக் காலத்திலும் தவறாமல் தோன்றி முளைக்கும் விதையாகுமாம்..


அவாவென்ப எல்லா உயிர்க்குமெஞ் ஞான்றுந்
தவாஅப் பிறப்பினும் வித்து (361)

பெரும் ஆசை..அதாவது பேராசை என்பது பெரும் துன்பத்தைத் தரக்கூடியது.ஆகவே பேராசை ஒழிந்தால்தான் வாழ்வில் இன்பம் தொடர்ந்து இருக்கும்.

இன்பம் இடையறா தீண்டும் அவாவென்னுந்
துன்பத்த்ள் துன்பங் கெடின் (369)


வேண்டும் என்பது வேண்டாமே! ஆசையை விட்டொழிப்போமாக!




Monday, March 30, 2020

வள்ளுவத்திலிருந்து தினம் ஒரு தகவல் -93

நட்பின் இலக்கணம்
-----------------------------------

நல்ல நட்பு என்பதின் இலக்கணம் என்ன ?

இதைச் சொன்னதுமே , உங்களில் பலர்..

உடுக்கை இழந்தவன் கைபோல ஆங்கே
இடுக்கண் களைவதாம் நட்பு (787)

என்று வள்ளுவர் சொல்லியிருக்கிறார்.அதாவது..


அணிந்திருக்கும் உடை உடலைவிட்டு நழுவும்போது எப்படி கைகள் உடனடியாக செயல்பட்டு அதனைச் சரிசெய்ய உதவுகின்றனவோ அதைப்போல நண்பனுக்கு வரும் துன்பத்தை ப் போக்கத் துடித்துச் செல்வதே நட்புக்கு இலக்கணமாகும்.
எனச் சொல்வீர்கள்.

வள்ளுவர் அதை மட்டும் சொல்லவில்லை.வேறொன்றும் சொல்கிறார்.


நட்பிற்கு வீற்றிருக்கை யாதெனிற் கொட்பின்றி
ஒல்லும்வாய் ஊன்றும் நிலை (789)

என்கிறார்.

அதாவது

மனவேறுபாடு இல்லாமல் தன்னால் இயலும் வழிகளிலெல்லாம் துணைநின்று நண்பனைத் தாங்குவதுதான் நட்பின் சிறப்பாகும்.

சரி..நண்பன் நீங்கள் செய்ய வேண்டாம் எனும் ஒரு செயலை செய்துவிடுகிறான்.நான் அப்பவே "செய்யாதே" என்று சொன்னேனேஎன்று சொல்லிவிட்டு வாளாயிராது.. நண்பனை சிக்கலில் இருந்து விடுவிக்க வேண்டுமாம் அதுதான் நட்புக்கு இலக்கணம்.

முகத்தளவில் இன்முகத்தோடு இருந்தால் போதாது.மனமும் இனிமையாய் இருக்க வேண்டுமாம்.

முகநக நட்பது நட்பன்று நெஞ்சத்
தகநக நட்பது நட்பு (786)

இன்முகம் காட்டுவது மட்டும் நட்புக்கு அடையாளமில்லை.இதயமார நேசிப்பதே உணமையான நட்பாகும்.
.




Sunday, March 29, 2020

குறுந்தொகை - அணில் ஆடும் முன்றில்
-----------------------------------------------------------------

அது ஒரு சின்ன கிராமம். ஒரு காலத்தில் இங்கு நிறைய மக்கள் இருந்தார்கள். ஊரில் திருவிழாக்கள், கூத்து என்று அந்த ஊர் எப்போதும் கல கல என்று மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்.
ஆனா, இப்ப அப்படி இல்ல. மழை தண்ணி இல்லாததால, வெவசாயம் இல்ல. ஊரு சனம் எல்லாம் ஒவ்வொன்னா ஊரைக் காலி பண்ணிட்டு போயிருச்சு.
ஊரே வெறிச்சோடி கிடக்கிறது. எல்லா வீடும் காலியா கிடக்கு. வீடு முற்றத்தில் அணில்கள் இறங்கி வந்து விளையாடி கொண்டு இருக்கின்றன.
அப்படி ஒரு தனிமை போல் இருக்கிறது அவன் இல்லாத தனிமை.
அணில்லாடும் முன்றில் என்ற குறுந்தொகை பாடல்.....

காதல ருழைய ராகப் பெரிதுவந்து
சாறுகொ ளூரிற் புகல்வேன் மன்ற
அத்த நண்ணிய வங்குடிச் சீறூர்
மக்கள் போகிய வணிலாடு முன்றிற்
புலப்பில் போலப் புல்லென்
றலப்பென் றோழியவ ரகன்ற ஞான்றே.

பொருள் -

என் காதலன் அருகில் இருக்கும் போது பெரிதும் மகிழ்ந்து இருந்தேன்.மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கும் ஊர் மக்களைப் போல.வாழ்க்கை ரொம்ப கடினமாகி விட்டது அந்த ஊரில்.கஷ்டம் வந்து சூழ்ந்து கொண்டது.அந்த ஊரில் மக்கள் எல்லாம் போன பின், அணில் ஆடும் முற்றத்தில் தனிமையான வீட்டைப் போல அழகு இழந்து வருந்துவேன் தோழி..அவர் பிரிந்து சென்ற பொழுது.

அணிலாடும் முன்றலாய்

வள்ளுவத்திலிருந்து தினம் ஒரு தகவல் - 92

ஒருவர் தான் எண்ணியதை செயல்படுத்துவதில் உறுதி உடையவராய் இருந்தால் அவர்கள் எண்ணியவாறே வெற்றி பெறுவார்கள் என்கிறார் இக்குறளில்

எண்ணிய எண்ணியாங் கெய்துப எண்ணியார்
திண்ணியர் ஆகப் பெறின் (667)

ஆதேநேரம்..என்னால் அந்தக் காரியத்தை செய்ய முடியுமா? எவ்வளவு பெரிய செயல்? நானோ வலிமையில்லாதவன் என்றெல்லாம் எண்ணினால் அக்காரியத்தைச் செய்ய இயலாதாம்.

உதாரணத்திற்கு சொல்கிறார்..

கோயிலில் தேர்த்திருவிழா.எவ்வளவு பெரிய தேர்.ஊர் கூடி இழுததால்தான் தேர் நகரும்.அவ்வளவு கைகள் இணைய வேண்டும்.பெரிய பெரிய சக்கரங்கள்.

அச்சக்கரங்கள் கழண்டுவிடாமல் கட்டுப்படுத்தி தேரை சிறியவனான என்னால் ஓடச்செய்துவிட முடியுமா?

என்றெல்லாம் நினைத்திருந்தால்..அச்சக்கரத்தில் உள்ள அச்சாணி முறிந்துவிடும் .ஆனால்..அந்த அச்சாணி தான் உருவத்தில் அத்தேரைவிட பல்லாயிரம் மடங்கு சிறிதானாலும்..அத்தேர் ஓட என்னால் முக்கியக் காரணமாய் இருக்க முடியும் என்று எண்ணுகிறது.தேர்..வெற்றிகரமாக நான்கு வீதிகளிலும் வலம் வருகிறது.

உருவுகண் டெள்ளாமை வேண்டும் உருள்பெருந்தேர்க்
கச்சாணி யன்னார் உடைத்து (667)

உருவத்தால் சிறியவர்கள் என்பதற்காக யாரையும் கேலி செய்யக்கூடாது.பெரிய தேர் ஓடுவதற்குக் காரணமான அச்சாணி உருவத்தால் சிறியதுதான் என்பதை உணர வேண்டும் .

மனதில் உறுதி வேண்டும்.இருந்தால் எதுவும் சாத்தியமே!

Saturday, March 28, 2020

வள்ளுவத்திலிருந்து தினம் ஒரு தகவல் - 91


பிறிதின் நோய்
----------------------------
நமக்கு ஒருவர் தீங்கிழைத்து விட்டார்.உடனே நமக்குக் கோபம் அதிகரித்து, "நானும் அவனுக்கு தீங்கு செய்துவிட்டு ,நான் யார் என அவனுக்குக் காட்டுகின்றேன்" என்போம் சாதாரண்மாக.

"அப்போதுதான் அவனுக்கு புத்தி வரும்" என்போம்..

ஆனால்..வள்ளுவர் என்ன சொல்கிறார்.நமக்கு தீங்கு செய்பவருக்கு நாம் கொடுக்கும் தண்டனை பதில் தீங்காய் இருக்கக் கூடாது.அவரை மன்னித்து விடுவதுதான்

இன்னாசெய் தாரை ஒறுத்தல் அவர்நாண
நன்னயஞ் செய்து விடல் (314)

நமக்குத் தீங்கு செய்தவரைத் தண்டிப்பதற்குச் சரியான வழி,அவர் வெட்கித் தலைகுனியும்படியாக அவருக்கு நன்மை செய்வதுதான்.


அத்துடன் நில்லாது மற்றொரு குறளில் சொல்கிறார்..மற்றவர் துன்பத்தை நீக்குவதுதான் நாம் பெற்ற அறிவின் பயன் என்கிறார்.

அறிவினான் ஆகுவ துண்டோ பிறிதின்நோய்
தந்நோய்போற் போற்றாக் கடை (315)

பிற உயிர்களுக்கு வரும் துன்பத்தைத் தம் துன்பம் போலக் கருதிக் காப்பாற்ற முணையாதவர்களுக்கு அறிவு இருந்தும் அதனால் எந்த பயனுமில்லை.

பிறிதின் என ஏன் சொல்ல வேண்டும்/

அடடா..வள்ளுவர் எந்த ஒரு சொல்லையும் சாதாரணமாக சொல்லமாட்டார்.அதற்கென தனி அர்த்தம் இருக்கும்.

பிறிதின் என்றால்...பிற மனிதர்களுக்கு மட்டுமல்ல.

பிராணிகள், செடி கொடிகள்,  ஊர்வன, பறப்பன என்று எல்லாமே அந்த "பிறிதின்" என்பதில் அடங்கும். தன்னைத் தவிர மற்ற எல்லாம். நீர் நிலைகள்,  ஆகாயம், ஆறு, குளம், என்று அனைத்தும் அதில் அடங்கும்.

நவில்தொறும் நூனயம் போல்..படிக்க..படிக்க ஒவ்வொரு குறளுக்கும் பல..பல..அர்த்தங்களைச் சொல்லிடலாம்.

கடல் போல விரிந்து கிடக்கும் கருவூலம் திருக்குறள்.


வள்ளுவத்திலிருந்து தினம் ஒரு தகவல் - 90

செரிமானம்
--------------------
நாம் உயிர்வாழ உணவு முக்கியம்.ஆனால் அதை எவ்வளவு சாப்பிட வேண்டும் என்ற அளவு அதைவிட மிகவும் முக்கியம்.

நம் வயிற்றின் அளவை நான்கு பாகங்களாக பிரித்தால்..அதில் இரண்டு பாக அளவில்தான் திட உணவு சாப்பிட வேண்டும்.ஒரு பாகம் தண்ணீர் அருந்த வேண்டும்.ஒரு பாகத்தை சும்மா விட்டு விட வேண்டும்.அப்போதுதான் உண்ட உணவு சரியாக செரிக்கும்.அரை வயிறு உண்பவன் ஆரோக்கியமானவன் என்ற சொலவடையே உண்டு.

சாப்பிடுகையில்..வேறு எந்த விஷயங்களையும் பற்றி சிந்திக்காமல்..யாருடனும் பேசாமல் சாப்பாட்டில் மட்டுமே கவனம் செலுத்த வேண்டும்.அலுவலக தலைவலிகளைப் பற்றி வீட்டில் சிந்திக்க வேண்டாம்.

ஒவ்வொருவரின் செரிமான சக்தியும் வித்தியாசப் படும்.சிலருக்கு சுறுசுறுப்பாக இருக்கும்.சிலரின் குடல் சோம்பேறித்தனமாக அமையும்.அதற்கேற்றாற் போல சாப்பாட்டின் அளவை அமைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

சாப்பாட்டு விஷயத்தில் நாக்கை நம்பாமல் மூளையை மட்டுமே நம்ப வேண்டும்.அதாவது..நாக்குக்கு ருசி தெரியும்.'இது சுவையாக இருக்கிறது..இன்னும் கொஞ்சம் போட்டுக் கொள்ளலாம்' என்று அது கேட்டுக் கொண்டே இருக்கும்.ஆனால் மூளையோ, 'அளவுக்கு மிஞ்சி சாப்பிடாதே..' என்று எச்சரிக்கும்.

நல்ல உணவுப் பழக்கத்திற்கு பழகிக் கொள்ளுவோம்.அறுசுவைகளும் சமமாக கலந்து உணவைச் சாப்பிட வேண்டும்.

குண்டாக இருப்பவர்கள் இளைக்க வேண்டும் என்றால் தடாலடியாக உணவுப் பழக்க முறையை மாற்றக் கூடாது.கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சாதத்தைக் குறைத்து..பழங்களைக் கூட்ட வேண்டும்.

உடற்பயிற்சி, சரியான உணவுமுறை,முறையான தூக்கம், மனநிலை மாற்றங்கள் இப்படி ஏகப்பட்ட விஷயங்கள் செய்வதன் மூலம் உடல்நிலையை கட்டுக்குள் கொண்டு வரமுடியும் என்பதை உணருங்கள்.

ஆமாம்..இது என்ன அவ்வளவு முக்கியமான பதிவா..என்கிறீர்களா?

வள்ளுவரே இன்பத்துப் பாலில்

உணலினும் உண்ட தறலினிது காமம்
புணர்தலின் ஊடல் இனிது (1326)

என்கிறார்.அதாவது தலைவன் தலைவியுடனான உடலுறவைக் காட்டிலும் ஊடல் கொள்வதில் ஒரு சுகம் உள்ளதாம்..அது எப்படிப்பட்ட சுகம் எனில்..உணவு அருந்துவதை விட அருந்திய உணவு செரிமானம் ஆகும் சுகம் போலவாம்.